القبر المحترق

كان سالم فقيراً ويعمل فلاحاً في إحدى المزارع ويكسب القليل لا يكفي لحاجة عائلته ، فوسوس له الشيطان فكرة أن يسرق محصول المزارع ويبيعه في السوق ، بادر إلى تطبيق فكرته ، واستمر أيام على هذه الحال حتى اكتشفه الحراس فصاحوا بأعلى أصواتهم : أمسكوه إنه لص ..

يجري سالم بأقصى سرعته والحراس يعدون وراءه ، يرى سور المقبرة قريب منه فيصعده ويدخل الجبانه ، تعب سالم من الجري فقرر المبيت في المسجد .

لم يستطع سالم النوم فحالته النفسيه صعبة فهو مابين الرجال الذين ينتظرونه في الخارج ووحشة القبور داخل الجبانه ، أغلق على نفسه باب المسجد وحاول النوم ولكنه لم يقدر ... وفجأة !!!
..............!!!!!! سمع صوت أنين وأم ينبعث من أقصى المقبرة ، خرج من المسجد وقرر الذهاب إلى مصدر الصوت حمل معه عصا غليظة وتوجه إلى ركن الجبانه الغربي حيث يزداد الصوت وضوحاً كلما اقترب ، وقف على أحد القبور كان صوت الألم والعذاب ينبع منه .. تساءل : يا ترى أيكون رجل دفن هنا وهو لم يمت بعد ؟؟ لابد أنه كذلك ، سأحفر هذا القبر لأنقذه ، عاد إلى المسجد وأخذ العدة اللازمة وبدأ بالحفر وكلما تعمق في الحفر يزداد الصوت قوة حتى أزال آخر حفنه من التراب على الجسد المدفون لم يصدق سالم ما يراه إنه رجل ميت مكفن ، من أين ينبع الصوت إذن ؟ نظر بتمعن في القبر فرأى عقرباً كبير الحجم يقبض على اليد اليسرى للميت وكلما قويت قبضته ازدادت أناته .. ماذا يفعل سالم الآن ؟؟؟؟

احتار في أمره أراد يعيد التراب على القبر ، فهذا الموقف مخيف ومرعب حقاً ، ولكن الأنات تزداد إلى درجة غير مسبوقة ، هنا فكر في أن يضرب العقرب بعصاه علّه يبتعد عن الرجل فقبض على العصا وضرب بها العقرب فلم ينل منه فعاود ضربه مرة أخرى ثم ضربه بقوة حتى أزاحه عن جسد الرجل فسكن أنينه على الفور فعاود سالم إهالة التراب عليه وعلى حين غرة لم ير إلا ناراً تخرج من وسط القبر لتحرق الجثة وتحول ليل المقبرة إلى نهار .... لاذ سالم بالفرار وصعد السور وقبل أن يجثو على ركبتيه .. سمع صوت من داخل القبر يكلمه بلسان فصيح ويقول له : أنت يامن نبشت قبري سارع في إهالة التراب عليه مرة أخرى لكي لا يزداد عذابي أرجوك افعل ذلك ...

وقف سالم متحيراً في أمره فقرر أن يستجيب لندائه فاقترب من القبر المشتعل بحذر وأخذ يعيده إلى سابق عهده ثم خرج من الجبانه وعاد إلى منزله ، في طريقه دخل مسجد البلدة الذي كان عامراً بالمصلين فصلى معهم وسط استغراب الأهالي لأن سالم لم يكن ليحضر صلاة الجماعه فضلاً عن الصلاة في المسجد ، بعد ذلك تاب سالم وأصبح من خيرة الشباب وأصبح من المشهورين بالصلاح والنجاح وما زالت حكايته مضرباً من مضارب التوبة والندم بعد ذلك ......


فها نحن في رمضان شهر المغفرة شهر العبادة والتقوى فادعوا الله عز وجل أن يرحمنا برحمته وأن يهدينا إلى الصراط المستقيم وأن يغفر لنا خطايانا وذنوبنا وأن يتوب علينا إنه التواب الرحيم ....

أتمنى تكون القصة حازت على إعجابكم ... وعلى فكرة القصة واقعية ويقال إن أحداثها وقعت في منطقة القطيف

كل شيء جايز ممكن تكون واقعيه وممكن لا

وع العموم الله يعطيك العافيه اختي ( بنت القطيف ) على القصه المرررعبه والموعظه الحسنه

وجزاك الله خير على المجهود وجعله في ميزان حسناتك

من عقيدتنا الإيمان بنعيم القبر وعذابه لمن كان لذلك أهلا ولكن ذلك من الأمور الغيـبـية التى لم يطلع عليها بشر إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد كشف عنه الحجاب وسمع صوت بعض المعذبين فى قبورهم و قد قال صلى الله عليه وسلم : " لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر ما أسمع " .

إذن لا يسمع أحد من البشر صوت المعذبين وقد قال النبى صلى الله عليه وسلم ... لا يسمعه أحد من الثقلين و لو سمعه الإنسان لصعق , فحجب أصوات المعذبين عن الأحياء رحمة من الله بعباده .




من فتاوى الهيئة الشرعية بجمعية إحياء التراث الإسلامي


سماع أصوات أهل القبور

< هل يمكن سماع عذاب القبر؟ وما الحكم في الاصوات التي كثر السؤال عنها والتي جاءت في شريط (البرزخ) حيث يزعم من سجلها أنها اصوات لاناس يعذبون؟

- اولاً: ان فتنة القبر ونعيمه وعذابه وسائر احوال الآخرة، تعد من مسائل العقيدة ومن قضايا الايمان التي لا تؤخذ الا من النصوص الشرعية الثابتة، ولا تؤخذ من الاحاديث الضعيفة ولا الاخبار الكاذبة ولا القصص الموهومة، كما قرره العلماء المحققون.

ثانياً: بين النبي صلى اللّه عليه وسلم أن عذاب القبر لا يسمعه الأنس ولا الجن كما جاء في الحديث الصحيح ان العبد الكافر أو الفاجر بعد سؤاله في قبره يضرب بمطرقة فيصيح صيحة يسمعه كل شيء الا الثقلين (اخرجه ابو داود وغيره).

وقد اعطى اللّه عز وجل نبيه صلى اللّه عليه وسلم القدرة على سماع المعذبين في قبورهم كما قال صلى اللّه عليه وسلم لما مر بقبرين: »إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير..« (متفق عليه)

وقد ذكر صلى اللّه عليه وسلم الحكمة في ان الناس لا تسمع اصوات المعذبين فقال: »ان هذه الامة تبتلى في قبورها، فلولا ان لا تدافنوا لدعوت اللّه ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه« (اخرجه مسلم).

قال القرطبي في المفهم: »امتناع التدافن لو سمع عذاب القبر يحتمل ان يكون سببه: غلبة الخوف عند سماعه، فيغلب الخوف على الحي فلا يقدر على قرب القبر للدفن، أو يهلك الحي عند سماعه إذ لا يطاق سماع شيء من عذاب اللّه في هذه الدار، بل بنفس سماعه يهلك السامع لضعف القوى في هذه الدار، الا ترى انه اذا سمع الناس صعقة الرعد القاصف أو الزلازل الهائلة هلك كثير من الناس، واين صعقة الرعد من صيحة الذي تضربه الملائكة بمطارق الحديد التي يسمعها كل من يليه الا الثقلين؟ وقد قال صلى اللّه عليه وسلم: »لو سمعها انسان لصعق« (اخرجه البخاري).

وقال الشيخ ابن سعدي: »ومن رحمة اللّه أن نعيم البرزخ وعذابه لا يحس به الانس والجن بمشاعرهم، لان اللّه تعالى جعله من الغيب ولو اظهره لفاتت الحكمة المطلوبة«.

ثالثاً: مع ان الاصل ان الانس والجن لا يسمعون عذاب القبر الا ان النصوص لا تمنع من سماع ذلك في بعض الاحيان لبعض الاشخاص، وقد جاء في كلام شيخ الاسلام ابن تيمية ما يفيد انه يمكن سماع صوت المعذبين وذلك في احوال استثنائية وليست قاعدة عامة كلية فقال: »وقد سمع غير واحد اصوات المعذبين في قبورهم، وقد شوهد من يخرج من قبره وهو معذب ومن يقعد بدنه ايضاً اذا قوي الامر، لكن هذا ليس لازماً في حق كل ميت، كما ان قعود بدن النائم لما يراه ليس لازماً لكل نائم بل هو بحسب القدرة« (مجموع الفتاوى 0 (5/526).

وقال رحمه اللّه عن عذاب القبر: »فقد يكشف لكثير من ابناء زماننا يقظة ومناماً ويعلمون ذلك ويتحققونه وعندنا من ذلك امور كثيرة، لكن الجواب في المسائل العلمية يعتمد فيه على ما جاء به الكتاب والسنة، فإنه يجب على الخلق التصديق به، وما كشف للانسان من ذلك أو اخبره به من هو صادق عنده، فهذا ينتفع به من علمه ويكون ذلك مما يزيده ايماناً وتصديقاً بما جاءت به النصوص، ولكن لا يجب على جميع الخلق الايمان بغير ما جاءت به الانبياء، فإن اللّه عز وجل أوجب الايمان بغير ما جاءت به الانبياء« أ هـ (376/24).

والهيئة الشرعية تنصح عموم المسلمين بعدم الركوب الى مثل هذه الاخبار المحتملة للصواب والخطأ، والا يسلموا قلوبهم وعقولهم لكل ما يحكى ويقال في امور الغيب، لئلا يقعوا في الكذب على اللّه ورسوله صلى اللّه عليه وسلم والقول في الدين بغير علم.




ومن موقع اسلام اون لاين

سئل الدكتور حامد العلي – من علماء الكويت- هذا السؤال : " سمعنا في أحد مواقع الانترنت أن رجلا ملحدا سمع أصوات معذبين في القبر ، وهذه الأصوات مرعبة جدا ، كما سمعناها في الشريط ، والسؤال هو هل يمكن سماع عذاب القبر؟!! ، نرجو الإيضاح في أسرع وقت ممكن ، فنحن في حيرة من أمرنا !!"
فكان جواب فضيلته كالتالي:-
الجواب : الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد : ـ بعض النظر عن صحة هذا الشريط الذي سمعناه ، ومدى صدق دعوى من ادعى أنه رآى وسمع ما فيه ، ثم سجله ، وقد عرض على قناة أمريكية في شيكاغو ، وجعل دليلا على أن ذلك الشخص في سيبريا انفتح له ثقب إلى الجحيم ـ عذاب القبور ــ فسمع أصوات المعذبين ورآهم ، بغض النظر صحة الشريط الذي أذاعته القناة الامريكية ، فقد يكون كذبا ويكون الشريط المسجل مركبا غير حقيقي . بغض النظر عن ذلك كله ، فالجواب على سؤال السائل عن إمكانية رؤية أو سماع عذاب القبر ، ننقل ما ذكره شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله تعالى في هذا الشأن :
قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله تعالى :-
كان هذا مما يعتبر به الميت في قبره ، فإن روحه تقعد وتجلس وتسأل وتنعم وتعذب وتصيح وذلك متصل ببدنه ، مع كونه مضطجعا في قبره ، وقد يقوى الأمر حتى يظهر ذلك في بدنه ، وقد يرى خارجا من قبره والعذاب عليه وملائكة العذاب موكلة به ، فيتحرك ببدنه ويمشى ويخرج من قبره ، وقد سمع غير واحد أصوات المعذبين في قبورهم ، وقد شوهد من يخرج من قبره وهو معذب ، ومن يقعد بدنه أيضا إذا قوى الأمر ، لكن هذا ليس لازما في حق كل ميت ، كما أن قعود بدن النائم لما يراه ليس لازما لكل نائم ، بل هو بحسب قوة الأمور ) مجموع الفتاوى 5/526.

ومما يدل على ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية أيضا ، هذا الأثر : عن العوام بن حوشب ـ إمام محدث حدث عن إبراهيم النخعي ومجاهد تلميذ بن عباس رضي الله عنها ـ قال (نزلت مرة حيا ، وإلى جانب الحي مقبرة ، فلما كان بعد العصر انشق فيها القبر ، فخرج رجل راسه راس الحمار ، وجسده جسد إنسان ، فنهق ثلاث نهقات ثم انطبق عليه القبر ، فإذا عجوز تغزل شعرا أو صوفا ، فقالت امرأة : ترى تلك العجوز ؟ قلت : ما لها ؟ قالت : تلك أم هذا . قلت : وما كان قصته ؟ كان يشرب الخمر ، فإذا راح تقول له أمه : يا بني اتق الله إلى متى تشرب هذه الخمر ؟ ! فيقول لها : إنما أنت تنهقين كما ينهق الحمار ! قالت : فمات بعد العصر . قالت : فهو ينشق عنه القبر بعد العصر ، كل يوم فينهق ثلاث نهقات ، ثم ينطبق عليه القبر ) رواه الاصبهاني وغيره ، وقال الاصبهاني حدث به أبو العباس الأصم إملاء بنيسابور بمشهد من الحفاظ فلم ينكروه . صحيــــــــــح الترغيب والترهيب للعلامة الألباني 2/665.

والعجب كل العجب أن ما يقول هذا الكافر أنه رآه وسمعه وسجله ، من أنهم رجال ونساء عراة يصيحون من شدة العذاب ، ينطبق تماما على ما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم عندما وصف عذاب القبر الذي يعذب به الزناة والزواني ، وذلك في الحديث الطويل الذي ذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم أنه قد أتاه آتيان ، فانطلقا معه ، وانه رأى عذاب المعذبين في حديث طويل ، ثم قال صلى الله عليه وسلم : (فأتينا على مثل التنور – قال: فأحسب أنه كان يقول: -فإذا فيه لغط وأصوات. قال: فاطلعنا فيه، فإذا فيه رجال ونساء عراة، فإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم، فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضوا، قال: قلت: ما هؤلاء؟ ثم ذكر الحديث وفيه : وأما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل بناء التنور، فإنهم الزناة والزواني ) رواه البخاري من حديث سمرة بن جندب .
وما أشبه صوت المعذبين في الشريط الذي يزعم هذا الرجل أنه سجله عندما أرعبته رؤية المعذبين وسماع أصواتهم في الجحيم ، ما أشبهه بهذا الحديث الذي قاله صلى الله عليه وسلم عن عذاب الزناة والزواني ،وأنه سمع (أصوات ولغط) ، وهو الصوت المرعب الذي يسمع من الشريط أجارنا الله وإياكم ونعوذ بالله تعالى من غضبه ، والعجب انه أذيع على قناة أمريكية ، وسجله شخص كافر لايعرف شيئا عن عذاب القبور ، ولا عما ورد في سنة نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم ، ومن المعلوم أن سيبيريا قد دفن فيها ستالين الطاغية الملحد أثناء حكمه ملايين البشر الذين قتلهم وهجرهم فماتوا هناك ، فهي مقبرة عظيمة مليئة بقبور الكفار ، فسبحان الله تعالى ، ونعوذ بالله تعالى من الفواحش ما ظهر منها وما بطن ، ونعوذ بالله تعالى من عذاب القبر وعذاب جهنم وفتنة المحيا والممات وشر فتنة المسيح الدجال . نسأل الله السلامة والعافية. انتهى.

وبعد هذا أقول :-

قد رجعنا إلى نص كلام شيخ الإسلام ابن تيمية فوجدناه كما هو منقول بنصه، وهو كلام مقبول شرعا وعقلا إلا أن العادة قد تنكر ذلك، ولكن كما هو واضح فإن شيخ الإسلام قال : هذا الأمر ليس لازما لكل ميت، وقال : قد يقوى العذاب ويصل إلى هذا الحد، ثم إن حياة الميت في داخل القبر لينعم، أو يعذب ببدنه وروحه هو القول الصحيح في المسألة، فلم يبق إلا أن يرى الناس ذلك في بعض الحالات، أو يسمعوه، فأي عجب في ذلك؟
على أن هذه الحياة التي يتحدث عنها شيخ الإسلام ليست حياة حقيقية كحياة البشر بحيث تمكنه مما يمكن منه البشر، ولكن هذه الحياة إنما هي لغرض مخصوص.. هو النعيم، أو العذاب فقط.
وأما الحديث الذي جاء في صحيح الترغيب والترهيب قد صححه الشيخ الألباني، والذي نحب أن نؤكده أن الحديث الذي ذكره الشيخ الألباني ليس مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ولكنه واقعة عين وقعت في حياة الصحابي.
على أن هذه الأمثلة ستبقى في حكم النوادر؛ لأن الأصل العام أن الأحياء من الإنس والجن لا يسمعون أصوات الموتى في القبور. وأما صوت الميت قبل دخول القبر فيسمعه كل أحد إلا الإنسان. وذلك للأدلة الآتية:-
1- ما رواه البخاري من حديث أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا وُضِعَتْ الْجِنَازَةُ فَاحْتَمَلَهَا الرِّجَالُ عَلَى أَعْنَاقِهِمْ فَإِنْ كَانَتْ صَالِحَةً قَالَتْ قَدِّمُونِي وَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ صَالِحَةٍ قَالَتْ لِأَهْلِهَا يَا وَيْلَهَا أَيْنَ يَذْهَبُونَ بِهَا يَسْمَعُ صَوْتَهَا كُلُّ شَيْءٍ إِلَّا الْإِنْسَانَ وَلَوْ سَمِعَ الْإِنْسَانُ لَصَعِقَ).
يقول الحافظ ابن حجر:-
استدل به على أن كلام الميت يسمعه كل حيوان ناطق وغير ناطق، لكن قال ابن بطال: هو عام أريد به الخصوص، وإن المعني يسمعه من له عقل كالملائكة والجن والإنس، لأن المتكلم روح وإنما يسمع الروح من هو روح مثله.
وتعقب بمنع الملازمة إذ لا ضرورة إلى التخصيص، بل لا يستثنى إلا الإنسان كما هو ظاهر الخبر، وإنما اختص الإنسان بذلك إبقاء عليه، وبأنه لا مانع من إنطاق الله الجسد بغير روح كما تقدم.
2- ما رواه البخاري من حديث أنس بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ وَتَوَلَّى عَنْهُ أَصْحَابُهُ وَإِنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ أَتَاهُ مَلَكَانِ فَيُقْعِدَانِهِ فَيَقُولَانِ مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَيَقُولُ أَشْهَدُ أَنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ فَيُقَالُ لَهُ انْظُرْ إِلَى مَقْعَدِكَ مِنْ النَّارِ قَدْ أَبْدَلَكَ اللَّهُ بِهِ مَقْعَدًا مِنْ الْجَنَّةِ فَيَرَاهُمَا جَمِيعًا قَالَ قَتَادَةُ وَذُكِرَ لَنَا أَنَّهُ يُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى حَدِيثِ أَنَسٍ قَالَ وَأَمَّا الْمُنَافِقُ وَالْكَافِرُ فَيُقَالُ لَهُ مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ فَيَقُولُ لَا أَدْرِي كُنْتُ أَقُولُ مَا يَقُولُ النَّاسُ فَيُقَالُ لَا دَرَيْتَ وَلَا تَلَيْتَ وَيُضْرَبُ بِمَطَارِقَ مِنْ حَدِيدٍ ضَرْبَةً فَيَصِيحُ صَيْحَةً يَسْمَعُهَا مَنْ يَلِيهِ غَيْرَ الثَّقَلَيْنِ).
يقول الحافظ ابن حجر في توجيه هذا الحديث:-
يؤخذ من هذا الحديث أن الميت يحيا في قبره للمسألة خلافا لمن رده واحتج بقوله تعالى (قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين) الآية قال: فلو كان يحيا في قبره للزم أن يحيا ثلاث مرات ويموت ثلاثا وهو خلاف النص، والجواب بأن المراد بالحياة في القبر للمسألة ليست الحياة المستقرة المعهودة في الدنيا التي تقوم فيها الروح بالبدن وتدبيره وتصرفه وتحتاج إلى ما يحتاج إليه الأحياء، بل هي مجرد إعادة لفائدة الامتحان الذي وردت به الأحاديث الصحيحة، فهي إعادة عارضة، كما حيي خلق لكثير من الأنبياء لمسألتهم لهم عن أشياء ثم عادوا موتى.انتهى.
3- ما رواه مسلم من حديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر".
يقول الإمام المناوي في فيض القدير تعقيبا على هذا الحديث:-
معنى قوله ( لولا أن لا تدافنوا) أنهم لو سمعوه لتركوا التدافن حذراً من عذاب القبر، أو لاشتغل كل بخويصته حتى يفضى بهم إلى ترك التدافن، وقيل : لا زائدة ، و معناه :( لولا أن تموتوا من سماعه) ؛ فإن القلوب لا تطيق سماعه فيصعق الإنسان لوقته فكنى عن الموت بالتدافن، ويرشد إليه قوله في الحديث الآخر لو سمعه الإنسان لصعق أي مات.
وفي رواية لأحمد (لولا أن تدافنوا)بإسقاط لا، وهو يدل على زيادتها في تلك الرواية، وقيل أراد لأسمعتكم عذاب القبر أي صوته ليزول عنكم استعظامه واستبعاده
وإنما أحب إسماعهم عذاب القبر دون غيره من الأهوال لأنه أول المنازل، وفي الحديث أن الكشف بحسب الطاقة ومن كوشف بما لا يطيقه هلك .
قال بعض الصوفية: الاطلاع على المعذبين والمنعمين في قبورهم واقع لكثير من الرجال وهو هول عظيم يموت صاحبه في اليوم والليلة موتات ويستغيث ويسأل اللّه أن يحجبه عنه وهذا المقام لا يحصل للعبد إلا بعد غلبة روحانيته على جسمانيته حتى يكون كالروحانيين فالذين خاطبهم الشارع هنا هم الذين غلبت جسمانيتهم لا من غلبت روحانيتهم والمصطفى صلى اللّه عليه وسلم كان يخاطب كل قوم بما يليق بهم.انتهى.

وبعد هذا كله لا نرى مانعا من أن يكون الصوت المسموع صوتا لموتى في قبورهم، ولكن عرفنا من الأحاديث أن صوت الموتى وهم يساقون إلى القبور لا يمكن سماعه لسبب واحد . هو أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن من سمعه صعق أي مات.

والله أعلم .



ما يُزعم أنه أصوات المعذّبين في نار جهنم


هذا هو الخبر : هذا ما قاله الدكتور أساكوف : أنا لا أومن بأي ديانة لكن آمنت بالنار بعد هذه الحادثة,كنا نحفر في احد الأراضي للتنقيب عن شيء حتى وصلنا إلى عمق ووصلت درجة الحرارة إلى 2000 فهرنايت وسمعنا أصوات وصراخ وصوت زفير أشبه بصوت النار....



يقول العبد الفقير إلى عفو مولاه / عبد الرحمن السحيم :

رأيت هذا الخبر قد انتشر في أكثر من موقع عبر الشبكة
وسُئلت عنه من أكثر من سائل

فقلت :

أما أنا فلا أصدّق ! لماذا ؟



لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن العبد إذا وضع في قبره وتولّى عنه أصحابه إنه ليسمع قرع نعالهم . قال : يأتيه ملكان فيُقعدانه ، فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ قال : فأما المؤمن فيقول : أشهد أنه عبد الله ورسوله ، قال : فيقال له انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله به مقعدا من الجنة ، قال نبي الله صلى الله عليه وسلم : فيراهما جميعا . رواه البخاري ومسلم .

زاد البخاري قال: وأما المنافق والكافر فيقال له : ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول : لا أدري كنت أقول ما يقول الناس ! فيُقال : لا دريت ولا تليت ، ثم يُضرب بمطرقة من حديد بين أُذنيه ، فيصيحُ صيحةً يسمعها من يليه إلا الثقلين .يعني تسمعه الدواب ويسمعه من كان قريبا من المكان إلا الإنس والجن .
وعذاب القبر مما تُدركه المخلوقات غير الإنس والجن ، لقوله صلى الله عليه وسلم - عن الكافر أو المنافق - : ثم يُضرب بمطرقة من حديد بين أُذنيه ، فيصيحُ صيحةً يسمعها من يليه إلا الثقلين . رواه البخاري وقد تقدم .

وقال صلى الله عليه وسلم : إنهم يُعذّبون عذاباً تسمعه البهائم .

وهذا صريح في سماع عذاب القبر لغير الجن والإنس ، أي أن الإنس والجن لا يسمعون عذاب القبر .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ولهذا السبب يذهب الناس بدوابهم إذا مُغِلَتْ إلى قبور اليهود والنصارى والمنافقين كالاسماعيلية والنصيرية وسائر القرامطة من بنى عبيد وغيرهم الذين بأرض مصر والشام وغيرهما ، فإن أهل الخيل يقصدون قبورهم لذلك كما يقصدون قبور اليهود والنصارى ، والجهال تظن أنهم من ذرية فاطمة وأنهم من أولياء الله ، وإنما هو من هذا القبيل ، فقد قيل : إن الخيل إذا سمعت عذاب القبر حصلت لها من الحرارة ما يذهب بالمغـل . انتهى كلامه – رحمه الله – .
أي يُذهب الإمساك من بطونها .

وقد حدّثني بعض المسلمين الذين يُقيمون في بلاد الكفار اليوم ، أن الكفار الذين يدفنون موتاهم بالتوابيت مدة معلومة ثم يجمعون عظامهم بعد ذلك في مكان واحد وتستخدم التوابيت في دفن آخرين ، وهم يجدون آثار أظفار وخدوش على جدران التوابيت ، ويظنّون أن سبب ذلك أن من الأموات من دُفِنَ حيّاً .

إذا عُلِمَ هذا فإن ما يتعلّق بالقبر من عرض وفتنة وسؤال وعذاب ونعيم ، هو من علم الغيب الذي لا نعلم كيفيّته ، ويجب علينا الإيمان به والتسليم فيه لله ولرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنؤمن به من غير سؤال عن كيفيّته ، وكيف يقع ؟ لأن عقولَنا قاصرة عن إدراك ذاتها فكيف تُدرك ما حُجِبَ عنها ؟

قال ابن القيم : أحاديث عذاب القبر ومساءلة منكر ونكير كثيرة متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم .

وقال ابن أبي العز : وقد تواترت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثبوت عذاب القبر ونعيمه لمن كان لذلك أهلا وسؤال الملكين ، فيجب اعتقاد ثبوت ذلك والإيمان به ، ولا نتكلم في كيفيته إذ ليس للعقل وقوف على كيفيته لكونه لا عهـد له به في هـذه الدار ، والشرع لا يأتي بما تحيلة العقول ولكنه قد يأتي بما تحار فيه العقول . اهـ .

وقد أسمع الله نبيّه وأطلعه على شيء من ذلك
فعن زيد بن ثابت قال : بينما النبي صلى الله عليه وسلم لبني النجار على بغلة له ونحن معه إذ حَادَتْ به فكادت تلقيه وإذا أقبر ستة أو خمسة أو أربعة ، فقال من يعرف أصحاب هذه الأقبر ؟ فقال : رجل أنا . قال : فمتى مات هؤلاء ؟ قال : ماتوا في الإشراك فقال : إن هذه الأمة تبتلى في قبورها ، فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه ، ثم أقبل علينا بوجهه فقال : تعوذوا بالله من عذاب النار ، قالوا : نعوذ بالله من عذاب النار ، فقال : تعوذوا بالله من عذاب القبر . قالوا : نعوذ بالله من عذاب القبر . رواه مسلم .
كما أسمعه أيضا في قصة القبرين اللذين قال فيهما : إنهما ليُعذّبان وما يُعذّبان في كبير .
فهذا مما اختص به رسول الله صلى الله عليه وسلم .
هذا من ناحية

ومن ناحية أخرى فإن هذا الخبر الذي يُتناقل عبر بعض المنتديات رواية عن كافر ولا تُقبل رواية الكافر إلا إذا أسلم .

وفي هذه المسألة لا تُقبل روايته حتى لو أسلم لأنها تُخالف ما ثبت في السنة .

وهذه الأمور من الأمور الغيبية التي لم يُطلع الله عليها الإنس والجن




ثم اعترض بعض الأخوة بكلام لبعض الأفاضل نقل فيه كلاما لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فيه رؤية صورة من صور العذاب ، وما ذُكر من خروج جسد برأس حمار من مقبرة من المقابر ... إلى الخبر .


فقلت :

ينبغي أن يُفرّق بين رؤية بعض صور العذاب ، أو سماع الأصوات ، فالأول ممكن لأنه لم يرد به نص على المنع ، بينما الثاني وردت به نصوص كثيرة ، ومنها ما سقته أعلاه .

وبالنسبة لكلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فقد ساقه مساق الاستئناس وليس مساق التقرير كما يعلم ذلك من يتتبّع كتبه وعلِم بطريقته في التصنيف .

وعلى كلٍّ : كلٌّ يؤخذ من قوله ويُردّ إلا محمد صلى الله عليه وسلم .

وقد قال عليه الصلاة والسلام : فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه . رواه مسلم ، وقد تقدّم .

وقال صلى الله عليه وسلم : إذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال على أعناقهم فإن كانت صالحة قالت : قدموني ، وإن كانت غير صالحة قالت : يا ويلها أين يذهبون بها ، يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان ولو سمعه صعق . رواه البخاري .

وهذا يدلّ على أن سمع الإنسان له طاقة محدودة ، إلا أن الله اختص نبيّه بخاصيّة فأسمعه من عذاب القبر . وقد تقدّم هذا أيضا .

وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم مُقدّم على قول كل أحد ، ولو كان القائل أفضل الناس من بعده ، ولو كان قول الشيخين الخيّرين اللذين أُمِرنا أن نقتدي بهم .

قال صلى الله عليه وسلم : اقتدوا باللذين من بعدي : أبي بكر وعمر .
ومع ذلك لا يُعدل عن قوله صلى الله عليه وسلم إلى قولهما

وهذا من إجلال رسول الله صلى الله عليه وسلم .
هذا من ناحية ومن ناحية أخرى فإن قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يُعارض بقول أحد كائن من كان .

ولا يعني هذا عدم إجلال العالم بل هذا من كمال إجلال الرسول صلى الله عليه وسلم ومن إجلال العالم أن لا يُرفع فوق قدره ، وأن يُردّ قوله إلى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا العكس .

والله تعالى أعلى وأعلم .

مشكوره اختي على الموضوع
مع تحياتي اميرة الاحساس

مشكوره على القصه

شكرا