بسم الله الرحمن الرحيم

من بين الشخصيات التاريخية التي كنت ولا زلت أبحث عن معالمها, شخصية (مالك بن الحارث بن عبد يغوث النخعي، المعروف بالاشتر). والذي يُعتبر من فرسان العرب الذين يشار إليهم بالبنان في الحروب و و المعارك.. و في الكر و الفر. و سنرى ذلك مليّاً خلال تحليلنا لمواقفه العسكرية في بعض المعارك.

مما كتب عنه في (تهذيب التهذيب) : "الأشتر النخعي ت (37 ه‍ ) (657 م) مالك بن الحارث بن عبد يغوث النخعي، المعروف بالاشتر: أمير، من كبار الشجعان. كان رئيس قومه. أدرك الجاهلية. وأول ما عرف عنه أنه حضر خطبة " عمر " في الجابية. وسكن الكوفة. وكان له نسل فيها. وشهد اليرموك وذهبت عينه فيها. وكان ممن ألب على " عثمان " وحضر حصره في المدينة. وشهد يوم الجمل، وأيام صفين مع علي، وولاه علي " مصر " فقصدها، فمات في الطريق بعد دس له السم من قبل احد جواسيس معاوية , واشتهر عن هذه الواقعة قول معاوية "لله جنودا من عسل" "

قال المزي: روي عن عبد الله بن سلمة قال: دخلنا على عمر بن الخطاب معاشر وفد مذحج ، فجعل ينظر إلى الأشتر و يصرف بصره ، فقال لي : أمنكم هذا ؟ قلت : نعم . قال : "ماله قاتله الله ، كفى الله أمة محمد شره والله إني لأحسب للمسلمين منه يوما عصيبا". و قد صدق أمير المؤمنين عمر في كلامه, فقد رأى المسلمون منه أياماً عصيبة سيأتي ذكر تفاصيلها في هذا الموضوع, و سأقوم بجمع الإستنتاجات على هذه الشخصية التي طالما حيّرتني..

كان الأشتر من الخوارج (أهل الفتنة) الذين قتلوا الخليفة الراشد عثمان بن عفان - رضي الله عنه -، و كان ممن سعى في الفتنة، و ألب على عثمان، و شهد حصره. ثم صار من أصحاب الإمام علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-. وفي معركة الجمل المشهورة تصارع مع عبد الله بن الزبير بن العوام -رضي الله عنهما- وكان أيضا من الأبطال، وابن الزبير يومئذ مع خالته عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها- .

يقول ابن الزبير رضي الله عنه راوياً لقاءه مع الأشتر "لقيت الأشتر النخعي يوم الجمعة فما ضربته ضربة إلا ضربني ستًا أو سبعًا ثم أخذ رجلي وألقاني في الخندق وقال‏:‏ والله لولا قرابتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع منك عضو إلى عضو أبدًا‏."‏

وقال ابن قيس‏:‏ دخلت مع عبد الله بن الزبير الحمام وإذا في رأسه ضربة لوصب فيها قارورة لاستقر فقال‏:‏ أتدري من ضربني هذه الضربة قلت‏:‏ لا قال‏:‏ ابن عمك الأشتر النخعي‏.‏ (المصدر: النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة)

و المعروف أن الأشتر حينما اقتتل مع ابن الزبير رضي الله عنه, لم يكن يضرب حساب قرابة ابن الزبير لرسول الله أبداً, بدليل أنه كان يبادل ابن الزبير بسبع ضربات مقابل ضربة. و قد ضرب الأشتر رأس ابن الزبير فكسر خوذته و شج رأسه و أصابه إصابة بليغة كاد أن يفنى منها. و بعد ذلك كله لا يمكن أن نستنتج بأن الأشتر كان يرعى قرابة ابن الزبير من رسول الله أبداً, ولذلك أنا أستبعد هذه المقولة ( والله لولا قرابتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع منك عضو إلى عضو أبدًا ) , وتفنيد هذه المقولة المزعومة سيأتي بالتفصيل و الأحداث إن شاء الله.

حينما أحس ابن الزبير رضي الله عنه بالموت, رمى بنفسه على الأشتر و أخذ كل واحد منهما يتقلب على الآخر في مشهد مثير. و كان ابن الزبير يصرخ في أصحابه قائلاً ( اقتلوني ومالكا*****واقتلوا مالكا معي ) فصارت مثلاً .. لم يكن يعلم أصحاب ابن الزبير أن اسم الأشتر هو (مالك) وإلا لتناولوه بالسيوف, وبذلك قد فوّتوا على أنفسهم فرصة في تلك المعركة للقضاء على الأشتر. يقول الأشتر واصفاً موقفه حينما نادى ابن الزبير (اقتلوني و مالكاً) : "وددت لو أن لي الدنيا و لم يقل الأشتر.. ولو قالها لتناولني ألف سيف" (المصدر: قصص من التاريخ الإسلامي, للسويدان).

قال أبو بكر بن أبي شيبة‏:‏ أعطت عائشة - رضي الله عنها لمن بشرها بسلامة ابن أختها عبد الله بن الزبير لما لاقى الأشتر عشرة آلاف درهم وقيل أن الأشتر دخل بعد ذلك على عائشة - رضي الله عنها فقالت له‏:‏ يا أشتر أنت الذي أردت قتل ابن أختي يوم الوقعة, فأنشد أبياته المعروفة:

اعائش لولا انني كنت طاويا ** ثلاثاً لألقيـت ابـن اختـك هالكا
غداة ينادي والرجال تحوزه ** بأضعف صـوت اقتلـوني ومالكا
فلم يعرفوه إذ دعاهم وغمه ** خدب عليـه في العجاجة باركا
فنجاه منـي اكله وشبـابه ** وأني شيـخ لم اكـن متمـاسكـا

و الخدب هو الرجل العجوز.

و قد قرأت في إحدى المصادر التي تعتبر الأشتر من الصالحين الأبرار, أن الأشتر دخل على عائشة بعد انقضاء حرب الجمل فقالت أنت الذي صنعت بابن اختي (اي عبد الله بن الزبير) ما صنعت قال نعم ولولا اني كنت طاوياً ثلاثة أيام لأرحت أمة محمد منه قالت أما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لا يحل دم مسلم إلا بأحد امور ثلاثة كفر بعد ايمان او زنى بعد احصان او قتل نفس بغير حق فقال على بعض هذه الثلاثة قاتلناه يا ام المؤمنين والله ما خابني سيفي قبلها ولقد اقسمت ان لا يصحبني بعدها وفي ذلك يقول الأشتر من جملة هذا الشعر .

وقالت على اي الخصال صرعته ** بقتـل اتـى ام ردة لا ابالكـا
ام المحصن الزاني الذي حـل قتله ** فقلت لها لا بد من بعض ذلكا

قلت وبالله التوفيق: إن صح هذا الموقف, فالأشتر ليس من الصالحين. لأنه إستحل دم (عبدالله ابن الزبير) بحجة أنه إقترف بعضاً من الثلاثة أمور (لم يحددها) و كل واحدة منها يبرأ منها ابن الزبير رضي الله عنه, ولا يتهمه في دينه و عرضه إلا فاسق فاجر لا يخاف الله ولا يرعى قرابته من رسول الله. و الأحاديث و المواقف في فضل ابن الزبير كثيرة. أما إن كان ما نُسب إلى الأشتر كذب, فإن الحكم على الأشتر لا يجب إستناده على هذا الكلام. و على كل حال, مسألة أن يرفع الأشتر سيفه على صاحب رسول الله (ابن الزبير) هذه بحد ذاتها طامة كبرى..

يروى في تاريخ بغداد عن الهيثم بن عدي عن بن عمرو بن مرة عن أبيه قلت قد رواه العباس بن أبي طالب البصري نزيل مصر أيضا عن يزيد بن زريع نحو رواية بشار أخبرناه أبو نعيم الحافظ حدثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن مسعود العبدي حدثني العباس بن أبي طالب حدثنا يزيد بن زريع حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة حدثنا عبد الله بن سلمة أن عمر بن الخطاب نظر إلى الأشتر فصعد فيه النظر ثم صوبه ثم قال: "إن للمسلمين من هذا يوما عصيبا".

قلت: و قد صدق النبي الكريم صلوات الله و سلامه عليه حينما قال: ‏"‏ إن من أمتي محدثين ومعلمين ومكلمين وإن عمر منهم ‏" كان اليوم العصيب في واقعة الجمل, حيث قتل الأشتر, محمد بن طلحة بن عبيدالله -رضي الله عنهما- و سيأتي ذكر ذلك إن شاء الله.

و قد عُرف عن الأشتر عدم إحترامه لصحابة رسول الله صلى الله عليه و على آله. خصوصاً الصحابة الكبار الذي توفي الرسول عليه الصلاة و السلام و هو عنهم راض كـ طلحة و الزبير و ابن عمر. يُذكر في (الكامل) أنه "جاؤوا بابن عمر فقالوا بايع قال لا حتى يبايع الناس قال ائتني بكفيل قال لا أرى كفيلا قال الأشتر دعني أضرب عنقه قال علي دعوه أنا كفيله إنك ما علمت لسئ الخلق صغيرا وكبيرا"

قلت: و المعروف أن ابن عمر رضي الله عنه أنه اخو أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها, وبذلك يُسمى (خال المؤمنين) .. يتضح التناقض العجيب في شخصية الأشتر حينما يبادر في طلب قطع رأس رجل مثل ابن عمر , و ابن عمر يعتبر من أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم. فضلاً على انه من الصحابة الكبار المتفقهين في الدين. لا شك أن دخول الأشتر في حلف الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه, كان من الأسباب الغير المباشرة التي تمنع الخوض في شخصيته. ولكن الباطل و إن كان ينادي بالحق, فالحق بريء منه. فكما أن الخوارج كانوا في جيش الإمام علي وينادون بالحق, فإن أهل الفتنة (الخوارج على عثمان) - و على رأسهم الأشتر - كانوا في جيش الإمام أيضاً. و هذا يدعم الفرضية التي تقول بأن أهل الفتنة إنما دخلوا في جيش الإمام علي هرباً من القصاص. الجدير بالذكر أن بعض أهل الفتنة قد يكون فعلاً من مناصري الإمام علي, ولكن يجب التفرقة بين المناصرة, و إرتكاب جريمة في حق الغير. فالمناصرة أجرها على الله.. أما الجريمة في حق الخليفة عثمان من قبل أهل الفتنة فالحساب فيها في الدنيا و الآخرة.



يُتبع





__________________________________________________ __________

مشكووورة

يسلموووو